江戸時代の伝承
　「塩松勝譜」「安永の風土記」によると、もともとこの地に地蔵堂があってその傍らに一峰和尚が瑞巌寺を隠居して庵を建てたのが始めらしい。古来不磷寺を本松山、隣祥寺（後の宝国寺）を中松山、般若寺（今の八幡神社境内にあったが、明治の廃仏毀釈で廃寺となる）を末松山と称したという。

沼向古老の伝承
　昔、沼向全域が寺院で境内に地蔵堂と阿弥陀堂があって、八幡に移ったのが不磷寺となり、仙台市新寺小路に移ったのが阿弥陀寺となったという。どういう因縁か沼向の引地・菊田・引地家は古い家柄の上、すべて不磷寺の檀家なので、もともと深い関係にあったと見るべきであろう。因みに後述する中世の八幡氏全盛時代は「八幡の庄」といって岡田・蒲生・中野・八幡・高崎などを所領していたというから同じ領地と言うことになる。

１５５０年頃
　松島円福寺（後の瑞巌寺）９１世一峰和尚、当山臨済宗中興開山。当初は円福寺同様建長寺派に属していたらしい。
　当時、まだ八幡氏が現在の郷古昭輝氏宅裏山から上水道タンクあたり（古館）に居館を構え、居住していたので、開基は伊達政宗により黒川から水沢に移封される直前の八幡景廉かと思われる。
　一峰和尚の年譜については瑞巌寺・不磷寺双方に記録が全くない。しかし、天正年間（１５７３～１５９２）に瑞巌寺９３世実道和尚のときに巌寺が妙心寺派に転派したとされているので、その年代から類推した。
　元東北歴史資料館佐藤芳房氏（角田市寺住職）の鑑定によれば、不磷寺ご本尊延命地蔵願王菩薩は、戦国時代から江戸初期にかけての作風であるということからも先の年代と一致する。さらに、佐藤氏によれば光背・蓮華台は仏師の作だが、ご本尊本体は近隣の彫刻家であろうとのこと。つまり、本来ご本尊本体も仏師によって作られたのだが、すぐに売られたか盗まれてしまったらしい。その証拠に光背の円光中心と白毫（額のほくろのようなもの）の位置はほぼ一致するはずなのに、５センチほど低い位置にある。つまり、もともとは今のご本尊様より一回り大きかったと推定される。江戸時代天保年間の過去帳に見る歴代の住職の遷化年代から、不磷寺は開山されて間もなく荒廃し、ご本尊本体が消滅してしまったと考えられる。その原因は、大旦那の八幡氏が移封させられ、新たに天童氏が八幡の主になって、スポンサーを失ったからであろう。因みに、現在でも天童氏が八幡に居住する以前に八幡に住んでいたほとんどは不磷寺の檀家であり、天童家とその家臣は宝国寺さんの檀家である。また、最近までこれらの家系相互に婚姻関係を持たなかったという事実もある。これは沼向引地家と菊田家の関係にも類似している。

　以下、江戸時代天保１３年（１８４３）正道智謙代の過去帳に残る当山の歴代は次のようになる。